| 风水的真窍 |
| 日 期：2007-05-21 来 源：网络收集 |
 标签：风水 真窍 |
| 古仙云“水似精兵，进退由将” 这就已经说明了龙是主要的根本所在，水只不过是龙的用神而已，可如今世人，不是开口说水口和与不合某字，就是说上山下水零神正位当旺与不旺，这些都是舍本求末的下下之法。难道，水口和于某字某字，上山下水正当旺山旺向，就一定是好地？就一定能庇荫后代？这些都是痴人说梦！！！请问，同一个山岭，同一个山向，同一个水口，同一个时段安葬，的不同坟墓，按照这些所谓的“高深理论”，哪一定 |
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| 中国风水墙内开花墙外香 |
| 日 期：2007-05-21 来 源：网络收集 |
| 标签：中国 风水 墙内开花墙外香 |
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二十世纪七十年代，当风水被国人不齿和淡忘，欧美等国学者却表现出了浓厚的兴趣。他们对风水的崇尚，并不是对中国传统文化的全部拿来，他们经过专题研究、去伪存真，从科学的角度去延展风水的更深层次更人性化的涵义。 面对在国外热行的风水，国内学者们义不容辞的以辩证的思路对中国风水进行一场真正意义上的脱胎换骨，扬其“纯真善美”，使之精髓为国人所知，达到人居环境和人的 |
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| 诸葛孔明之八阵图 |
| 日 期：2007-05-21 来 源：网络收集 |
| 标签：诸葛孔明 八阵图 |
| 三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。（见《三国演义》） 及至后代，精通此阵者已十分罕见，却不料出现在明代太湖山庄。太湖山庄庄主澹台仲元化用此阵，训练八人立于八门位置上，攻敌时进退自如，来去如潮，古怪厉害之极，并曾用此阵法困住大内八大身怀绝技的高手。（见梁羽生《萍踪侠影》） |
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| 《河图》修正之龙马真存在 |
| 日 期：2007-05-21 来 源：网络收集 |
| 标签：《河图》 |
| 《河图》修正之一：龙马真存在 《易经.系辞传》中讲“河出图，洛出书，圣人则之。” 是说当年伏羲创造八卦时，有一匹龙马 从黄河中跃出，马的身上 有着一些有规则的旋毛。 又有神龟 从洛水中而出， 龟的身上 也有一些旋纹。 伏羲受龙马背上旋毛形状的启发， 受神龟背上旋纹形状的启发， 而创造出八卦。 “龙马”是什么？黄河的河水中， 真的能够跃上来一匹 真实的马？ 当然， 不会。 不会吗？如果不会 伏羲创造 |
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| 浅说风水学 |
| 日 期：2007-05-21 来 源：网络收集 |
| 标签：风水学 |
| 风水学说是中国古代与建筑环境规划有关的一门学问，主要内容是为选择建造地点而对地形、地貌、景观、气候、生态等各环境要素进行综合评价的原则，提出建筑规划和设计的一些指导性意见，说明哪些是应该追求的、哪些是应该禁忌的。掌握这门学问并以此为职业的人称为风水家。"风水"一词来源于郭璞《葬经》中所云"气乘风则散，界水则止"，即与地脉、地形有关的"生气"，与风和水的关系最大--忌风喜水，故风要藏，水要聚，只 |
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| 风水本是科学还是迷信 |
| 日 期：2007-05-21 来 源：网络收集 |
| 标签：风水 科学 迷信 |
| 建设部中国建筑文化中心委托南京大学易学研究所开展“建筑风水文化”认证培训、考核，合格者将由中心颁发证书。这个消息引起较大的反响。
从前段时间对我的文章的一些留言上，可以看出很多人，包括很多受过良好教育的人，想当然地以为“传统文化就是封建迷信”，“风水等于封建迷信”。这一次批评建设部中国建筑文化中心的说法主要也是认为风水是不科学的，是“迷信”，中国建筑文化中心是在给“迷信”合法化。
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