梅花易数

　　附录：
　　朱伯昆先生之谈：
　　宋代易学哲学家邵雍，乃宋易象数学派中的代表人物，因为主“象生数”，其易学被称为“数学”。因而《四库》的编者，将其著作列入“数术”类。其实，邵雍的易学，谈数，并非江湖数术之流。他是一位儒家学者，以继承孔孟之志为己任，视周易为穷理尽性之书。其所穷之理，一是“物理”，二是“性命之理”，后者指人生之哲理。其论数，以理为引导。他说：“天下之数出于理，违乎理，则入于术。世人以数而入术，故失其理也。”（《观物外篇》）又说：“物理之学，或有所不通，不可以强通。强通则有我，有我则失理而入于术矣。”（同上）他所谓的理，指事物变化的基本规律，如阴阳消长或推移之理以及数学中的演绎法则。认为谈数而不及理，则流于“术”。他是反对数术的。他预知未来事物变化的动向，所依据的是阴阳消长的规律，不是其他。据说，他于天桥上闻杜鹃声，推测南人将入相掌权，天下自此多事。他的根据是，南北之地气，互为盛衰。今南方地气北移，禽鸟得地气之先，暗示南人将得势。此说，并非科学，而且具有神秘主义运气说的色彩。但他认为其预言是依据阴阳互为消长的规律，而不是靠鬼神的启示。据说，他能预知洛阳牡丹之盛衰，其根据是：“见根拨而知花之高下者，为上；见枝叶而知者次之；见蓓蕾而知者下也。”（《宋元学案?百源学案》）此是依据牡丹生长的规律预知其开花的日期。此种预言，是无可非议的。总之，他将儒家的人文主义占筮观，引向依物理推理事物发展趋向的道路。这同后来江湖数术伪托邵雍之名所炮制的《梅花易数》有天壤之别。故明末科学家和象数之学的代表方以智，将邵雍视为同张衡、祖冲之、一行等齐名的人物，并斥责江湖数术说：“其言象数者，类流小术，支离附会，未复其真，又宜生厌也。”（《物理小识?象数理气征几论》）其所说的“类流小术”，即其父方孔炤所批评的“矜方占验，则流为术数耳”（《时论合编?三易考约》）。可见，宋明时期易学中象数之学的代表人物，都旗帜鲜明地反对江湖派的算命术，就此而言，亦是对儒家人文主义占筮观的发扬。
　　（摘录自《儒家人文主义占筮观》一文，载《国际易学研究》第三辑）
　　丘亮辉先生之谈：
　　邵雍的易学，提出先天卦序说，将八卦分别配上八个数字，其目的是用来标明画卦过程从右到左的顺序。可是在《梅花易数》一书中，则成了以其卦数占问吉凶的工具。对这两种传统，不能混为一谈，否则在研究中，便会迷失方向。

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